◇张亚军

作为“宋初三先生”之一，大儒胡瑗开程朱理学之先河，以“明体达用”为核心教学理念执教湖州，形成一套“有体有用有文”的系统育人模式，注重培植根本、启发潜能、各顺其性，以实现人的全面发展，世称“湖学”。湖学传统具有丰富的生态理念，从“生生谓易”的有机性存续，到“利用厚生”的多元性构造，再到“成己成物”的整体性思维，湖学提供了一种以“天人合一”为根本导向、以“明体达用”为实现路径的系统化生态哲学。

生生谓易的有机存续。在梁漱溟眼中，如果用“无”代表道家的学问，“空”代表佛家的学问，那么最适合儒家的便是“生”，这是儒家区别于其他学问的根本特征。胡瑗在《周易口义》中对此有更详尽的阐释：“夫天地之大德者，惟是阴阳二气上下相交，生成万物。周而复始，无有限极，故其德常大。若生之不常，运之有极，则所生之道不广也。”天地的根本性德便是普遍而持续的生成，天地不会因鲜花美丽便多给予雨露地肥，也不会因为烟草有毒便少施予阳光滋养，天地之德在于生成万物，而且周而复始，没有极限。胡瑗又说：“天地以阴阳二气，流布于四时，发而为日月风霆，散而为雨露霜雪，使蠢动万类，皆遂其性而安其所，此天地所以能养于万物者也。”天地不仅生成万物，同时还要进一步长养万物，其特点是各遂其性，使万物顺着本性充分发展，而不是削足适履、整齐划一。只有如此，“天地”才称得上具有“善利万物而不争”的含宏大德。