◇文爽

诗歌是语言的艺术，声音在文学语言的各种要素中具有独立的审美价值。明代诗学从“诗乐合一”的原始音乐性出发，关注声音作为诗歌的本质特征，在“诗言志”“诗缘情”“诗纪事”“诗说理”之外，别立了“诗主声”的诗学传统，将“诗声”提高到前所未有的高度。所言之“声”内涵十分丰富，举凡诗歌外在的合乐性，内部语言的声律、韵律、格律，篇法、句法、字法形成的音声效果，声调的轻重、清浊、长短、高下、缓急等吟咏节奏，整体的音声风格等都包含在内，建构了一套独特的诗学话语评价体系。

从生成来源讲，诗声主要与“气”和“情”相关。徐祯卿说：“因情以发气，因气以成声，因声而绘词，因词而定韵，此诗之源。”（《谈艺录》）揭示出“情—气—声—词—韵”的内在逻辑。但实际上，“气”比“情”更具有本源意义。顾清说：“有天地斯有气，有气斯有声。”（《作乐以宣八风之气》）谢肇淛言：“诗者，人心之感于物而成声者。”（《小草斋诗话》）明人援引先秦以来的“气化”哲学思想，认为诗声是“天地元气”与作者“主体之气”共同作用的结果，“气之动物，物之感人”，诗声的“缘情”性借由“气”论与“感物”诗学相连接。无论是从气化流行、万物交感的“元气元声”角度，还是从“真诗乃在民间”“真者，音之发而情之原”（李梦阳《诗集自序》）的“真情真声”角度，诗歌均为“天地自然之音”。