◇赵松山

中国传统美学中的“形神论”源远流长，从先秦“形神相即”到顾恺之“以形写神”，再到后世对“神似”的推崇，形神关系始终是传统艺术理论的核心。传统美学认为，形为神之载体，神为形之主宰，艺术以有限形体传达无限精神。但这一理论逐渐形成重神轻形的倾向，致使对“形”的深入探索被悬置。敦煌壁画作为中古宗教艺术宝库，以规模宏大、造型丰富的身体图像系统，为重新审视形神关系提供了独特文本。不同于中原主流绘画对形体的节制，敦煌壁画中的佛陀、飞天等形象，以极富表现力的姿态、动态线与色彩，构建出以身体为载体、以神韵为旨归的视觉体系。这一体系在跨文化融合中，对中国“形神论”进行了深刻的视觉转化与创造性重构。

中国传统形神论的哲学底色，早在先秦时期便已埋下。荀子所谓“形具而神生”，率先点明形是神赖以存在的基础；《淮南...