◇张守奎

21世纪以来，围绕马克思与正义关系的争论已成为我国学术界的焦点。部分学者依据《哥达纲领批判》中马克思对“公平分配”的激烈批判，断言他彻底拒斥规范性正义范畴；另一些研究者则从其对“自由个性”“人的解放”等的倡导中，解读出更高阶的正义追求。这种看似矛盾的阐释，实则源于对马克思正义思想背后复杂思想史语境的忽视。唯有回归思想史语境，方能准确把握马克思正义思想兼具“现实批判”与“理想构建”的双重特质。

现实批判与理想构建

马克思的正义思想呈现出鲜明的双重面向：其一，将资产阶级语境下的“正义”“权利”等法权概念解构为意识形态幻象；其二，在对未来社会的构想中勾勒出超越传统正义范畴的“实质正义”图景。这种张力并非理论上的逻辑漏洞，而是其对社会现实与思想传统进行双重回应的必然结果。

马克思的“现实批判”锋芒，直指资产阶级“形式正义”的虚妄性。在《哥达纲领批判》中，他深刻揭露拉萨尔派“公平分配劳动产品”主张的意识形态本质，认定若不从根本上变革资本主义生产方式，任何分配方案都只是对既定经济关系的修补，既无法消除劳动与资本的对立，也不能改变剩余价值被无偿占有的事实。由于资产阶级的“正义”始终与“等价交换”“权利平等”相绑定，看似中立的法权范畴实则服务于为私有制辩护的意识形态功能。