◇林尧 

天人合一的“自然”并不是科学概念下的自然，而是被人为地“构筑”起来的一种情感的、宗教的、文化的世界。在传统“天人合一”的命题下，天地自然与人有着同样的情感变化和气质。“春山如笑，夏山如怒，秋山如妆，冬山如睡。”（恽格《画跋》）这种“天人感应”使人的心理情感与外在的山石、植物、流水有着同感同构的对应关系。自然是人情感化了的自然，是人反复歌咏或者倾诉的审美对象。自然也是发掘意蕴灵感，阐述儒释道经典文本的质料。在设计时，视觉上的审美既要“巧于因借”“得体合宜”，符合基本的审美规律和审美情趣，又要考虑内容与固定的题材、经典的文本、传唱的故事，与诗词相互结合，成为一种超越单纯自然风景的文化“意境”。长沙岳麓书院前的“濯清”池塘和“咏归”小桥，名取于《论语·先进》：“春者，春服继承，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”这段儒学的千古佳话落于景观之中，便使单纯的视觉风景具有了儒家的哲学观。站在咏归桥上，看见周围的“柳堤”“梅堤”“桃子湖”“天马山”，感受春天的勃发与兴起，使自身（人的天性）与自然万物相呼应，形成一种和声，融合领会孔夫子对曾子喟然叹曰“吾与点也”时的心情。