◇龙涌霖

在一种常见的中国哲学史叙述范式中，研究者的关注重点更多在经典文本本身，而不在创制经典的人；更多在经典中与哲学有关的大观念，而不在经典记载的各种各样看似与哲学无关的具体行事。这就容易落入一种观念史神话，即研究者从现代视域出发，在经典文本中寻找相关哲学观念并串联成一条观念巨链，而忽略了使用这些观念的作者的行动，由此在不知不觉中将现代观念投射给古人。要尽量避免这种观念史神话的影响，就需要从中华文明的自身脉络出发来把握中国哲学的发展，也就是要看到中国古代哲人是如何在具体的历史世界中言说的。言说即一种行动，因为言说不仅包含思想命题，更带着言说者的具体行事意图。如赵汀阳所言，人正是在创制行动中确立了自身存在，而思想观念的创制是其中最基本的一类行动。因而，把哲学言说视为创制行动，而不仅仅是经典文本中的永恒命题，有助于我们更好地理解中国古代哲人的著述动机，从而在中华文明的广阔天地中把握中国哲学的真正智慧。那么，如何把握中国古代哲人的言说行动？本文主要从两个面向来理解。