◇孔伟宇

在这个时代，人们往往穿梭于快餐般的文化中，而惯常于回避甚至逃离深刻性的思考。然而，我们更需要西西弗斯式的攀登者，他们做着似乎不被大多数人理解却持之以恒的努力。在某种程度上，张一兵教授的新著《回到马克思（第二卷）——社会场境论中的市民社会与劳动异化批判》是一次饱含勇气的理论尝试。

坦率地说，《回到马克思（第二卷）》不是一本“好读”的书。读者可能会惊叹于该书140万字的庞大体量、困窘于该书晦涩的概念与复杂的行文。但在笔者看来，这都不是最“难读”的。打开《回到马克思（第二卷）》最难之处的锁钥，恰恰在于我们耳熟能详的哲学家们。除了马克思和恩格斯，我们还会在书中见到熟悉的哲学家们，如黑格尔、海德格尔、卢卡奇、福柯、阿尔都塞、阿多诺、斯蒂格勒、拉康、德波、鲍德里亚、广松涉、阿甘本、齐泽克等。这些哲学家不是以只言片语的方式偶尔闪现于文字中，而是隐秘地流淌于行文背后不可见的方法论之中，用“同台竞技”一词来形容他们更为贴切。