◇温德朝

汉代谶纬是经学神学化、神秘化的必然结果。谶纬思潮发轫于西汉哀平之际，兴盛于东汉，对政治文化秩序建构产生了深远影响。揆诸历史，谶纬思想盛行的时间与汉画像流行的时间大体一致，受谶纬造物思想影响，汉画像中出现了大量祥瑞图像，这些图像通过象征和隐喻的方式指涉政治、趋吉避凶、营造永恒、追求长生。江苏师范大学顾颖教授的新著《汉代谶纬与汉画像祥瑞图式研究》，根据中国古代天、地、人“三才”宇宙思维模式，深入探讨了汉代谶纬与汉画祥瑞图像之间的深层关联和文化纽结。

挖掘汉代祥瑞画像的思想根源

从语源学上说，谶纬二字，本各有含义。许慎《说文解字·言部》云：“谶，验也。有征验之书，河洛所出书曰谶，亦称为图谶。”王充《论衡·实知篇》说：“神怪之言皆载谶记，谶记所表皆效图书。”《文心雕龙·正纬篇》说：“夫神道阐幽，天命征显，马龙出而大易行，神龟显而洪范耀，故系辞称‘河出图，洛出书，圣人则之’，斯之谓也。”“谶”是带有征验性的预言、隐语，通常以假托天命和神意的形式出现，向人们昭示未来的治乱兴衰、吉凶祸福。“谶语”神秘莫测，其义隐秘精微，详加探究才有可能窥知一二。光武帝刘秀曾以图谶起兵，即位后崇信谶纬，遂“宣布图谶于天下”。“纬”即纬书，是汉儒假托古圣人解经的各种著作。东汉时流传的“七纬”有《易纬》《书纬》《诗纬》《礼纬》《乐纬》《孝经纬》《春秋纬》，皆以迷信方术、隐语预言附会儒家经典。谶纬往往有图，故又称“图谶”“图箓”“图纬”；因其有符验，又称“符命”“符谶”；因其是神灵之书，又称“灵篇”。谶纬作为汉代特别是东汉社会的主流思想之一，弥漫渗透于社会生活的方方面面，造物设计领域概莫能外。汉画像作为造物设计产品，谶纬思想决定和影响了汉画像的设计选择，同时汉画像也以象征和隐喻的方式传达着谶纬思想。该著认为，汉画像中普遍存在一种祥瑞观念，这种观念对中国古代设计艺术产生过较大影响，它以一种模式化的艺术形式表现出来，作者称这种模式化的表现为“图式”。