◇蒋重跃

人类思维是有同步性的，你思考一个问题，很可能其他人也在思考，尽管你们可能永远没有机会谋面。韩非和亚里士多德某种意义上可以算是这样的两个人。韩非生活在公元前3世纪战国后期，是法家思想著名的代表人物；亚里士多德生活在公元前4世纪的古希腊，两人生卒时间相差几十年，生活地域相距数万里，自然是无缘相聚相知的，但这不妨碍他们在认识事物本质这个哲学主题上思想有着令人惊讶的相似之处。

亚里士多的“种”“属”论。亚里士多德是职业的思想家，他的哲学使命一是超越苏格拉底，后者倾向于把丰富多彩的世界统一于某种经验之物；二是超越自己的老师柏拉图的“理念论”——认为“理念”（范形）是脱离于具体之物的抽象存在。为此，他要探究具体之物的本质。

据说亚里士多德有《范畴篇》，谈怎样用十个范畴来呈现对某个对象的认识。第一个范畴是“实体”，意思就是关于这个对象“是”什么的认识。这个实体可以分成两部分，一部分叫第一实体，指的是这个对象本身，它必须是一个个体，比如一匹马或一个人，它不能用来表示其他实体的属性，也不能存在于其他实体之中，是原初的独立的存在；另一部分叫第二实体，用来表示第一实体的属性，它由两部分组成，靠近第一实体的叫作“属”，远离第一实体的叫作“种”。由此可见，第一实体就是语言逻辑上常说的“主词”，第二实体就是“宾词”。主词的性质和特征要靠作为宾词的属和种及其关系加以呈现。形式逻辑上的“种概念加属差”的定义方法与之相合。根据这样的认识，要说明一个具体的人比如苏格拉底的生物学属性，我们既可以用“人”，也可以用“动物”加以表示。这时作为他的两个属性，“人”比“动物”更具体、更中肯，指向性更强；而“动物”则更宽泛，更能够反映他的普遍本质。无论如何，苏格拉底在生物学意义上的某种属性是由作为属概念的“人”和作为种概念的“动物”这两者的关系确定的。